Фото: «Русские в Казахстане»
Что делать казахам?
Перво-наперво прекратить русофобствовать, вспомнить историю свою, а кто толком её не знает – изучить. Вдумчиво, стремясь воспринять объективно происходившие в ней события, критически оценивая действия её творцов, каковыми являлись казахские ханы, султаны и народные герои. Это поможет понять, что русские, во главе со своими великими князьями, царями и императорами, были не враждебным к казахам народом.
У казахов, помимо основателей Казахского ханства Керей-хана и Жанибек-хана, знаковыми ханами, возвышавшими свое государство, возрождавшими его и вновь возвышавшими, были: Касым-хан, Акназар-хан, Тауекель-хан и Тауке-хан. Все они видели в Русском государстве силу, с которой не враждовать надо, а сотрудничать; история свидетельствует – верной была их ориентация.
Касым-хан в 1517 году направил к Великому князю Московскому Василию III посольство, цели которого в истории не сохранились, но естественно, не ради недружественных отношений. Благодаря австрийскому дипломату Сигизмунду Герберштейну, бывшему в то время в Москве, о казахах и их государстве стало известно в Европе. Акназар-хан, возродивший ханство после Тахир-хана, обменивался посольствами с царем Иваном IV Грозным. Он говорил: «Я с царем и великим князем в миру». Уральские купцы Строгановы беспошлинно торговали с казахами.
Тауекель-хан, вернувший Казахскому ханству независимость от узбекского хана Абдаллаха, которому его отец Шигай-хан отдал себя в вассалы, в 1595 году вел переговоры с московским царем Федором Ивановичем о военной помощи против Абдаллах-хана и Кучум-хана и переходе казахов в подданство русского царя. Его посол вернулся из Москвы с грамотой о принятии казахов в российское подданство и обещанием царя Федора Ивановича прислать «снаряд огнестрельный» – пушку. Тауке-хан за время своего ханства направил в Россию шесть посольств с целью заключения военного союза против Джунгарии; последнее – в 1715 году. Но после смерти Тауке-хана переговоры прервались.
Историческим было в силу складывавшихся геополитических условий тяготение этих великих казахских ханов к России. Не по своей прихоти приняли российское подданство Абулхаир хан, Абылай-хан. Не следует забывать, что в российском подданстве территория обитания казахов, их жизненное пространство, увеличились по воле императриц Анны Иоановны, Екатерины II и императора Павла I более чем 2,5 раза (см. карты, они использованы Бахтияром Албани в статье «Загадка казахских жузов». Еженедельник «Свобода слова, 12.01.2012).
Она по-прежнему в составе Республики Казахстан. И у Российской Федерации к Республике Казахстан нет никаких территориальных претензий. Границы РК с РФ закреплены договором, подписанным президентом В.В. Путиным и Н.А. Назарбаевым. Теперь о не менее главном, о языковом вопросе и нравственности.
Состоянием нравственности в казахском обществе озабочен философ Айдар Амребаев. В «Centrl Asia Monitor» от 9.12.2011 в статье «Этический код: в поисках утраченного» пишет: «…Если кто-то думает, что процесс обретения национальной самостоятельности закончился с обретением формального статуса независимости и признания международным сообществом, тот глубоко ошибается». Айдар за подъем нравственности казахов, утративших морально-нравственные заповеди предков, нарушающих их веками выработанные этнические нормы. Через принцип «жетiата» – знание предков поименно до седьмого колена, чтобы достойными их быть, род свой не подводить, не позорить. Подробно излагает эти нормы и завершает: «Бiрлiк бар жерде – тiрлiк бар» («В единстве сила и способность к действию… Эту формулу нам оставили наши предки, и нам необходимо передать её нашим потомкам».
Языковая проблема для её разрешения без негативных последствий, объективно, по справедливости, требует проявления высочайшей нравственности, сохранения состояния «вместе». Абай в слове тридцать восьмом говорит: «Справедливость – мать всех благодеяний. Понятия совесть и честь исходят от справедливости».
Где она у подписантов письма «138»? Где у них совесть и, наконец, честь казахов? Как можно требовать исключения из Конституции страны русского языка, которым владеет и говорит абсолютное большинство её населения, который «de facto» исполняет функции государственного, наконец, является международным языком – языком Организации Объединенных Наций?
Русскоязычием создана Республика Казахстан, вся её обширная, впечатляющая государственная инфраструктура – материальная и духовная. Русский язык на сегодня является в Республике Казахстан языком науки, технического прогресса, высшего образования, классической литературы и мировой культуры. И то, что он сегодня не в статусе государственного – это позор казахской нации. Это декларирование не просто национализма, а того, что покруче.
Ауэзхан Кодар, культуролог, двуязычный писатель и поэт, переводчик: «Национализм – это дорога, ведущая к катастрофе… внедрять казахский язык радикальными методами, в том числе и путем требования изменить Конституцию… Происходит, говоря словами классика «вертикальное вторжение варварства»… Если кто-то считает, что на основе идеи превосходства одного народа или языка можно что-то выиграть, он глубоко ошибается… сейчас, наоборот, настало время взаимозависимости, толерантности, понимания». («Centrl Asia Monitor» 16.09.2011, с.3).
Мухтар Тайжан, президент Фонда им. Болатхана Тайжана, кандидат экономических наук: «… Запомним: мы все живем на исконно казахской земле. Можно добавить и за счет исконно казахской земли… идеологически мы являемся национальным, а не многонациональным государством… я подчеркиваю, идеологически. Казахстан должен быть казахским национальным государством с казахским государственным языком». («Centrаl Asia Monitor» 13.01.2012, с.3).
Два автора, оба казахи, настоящие – не шала, позиции – противоположные. У первого – реальное понимание действительности, у второго – явная зацикленность на собственном праве быть «над» – не «вместе». А если и «вместе», то и тогда «над». Он подписант письма «138». Не о единстве у него голова болит, а о национальном, вернее мононациональным государстве, в котором ему найдется более достойное место, чем он имеет сегодня, как и другим подписантам.
Кто, например, сегодня Мухтар Шаханов, бывший в 1989-м народным депутатом СССР? Всего лишь председатель общественных движений «Тауелсiздiктiкоргау» и «Мемлектетiк тiл». Правда, известности ему не занимать – Народный писатель Казахстана и Народный поэт Кыргызстана, знаменитость – 22 года в страстях языковых решает проблемы государственного казахского языка. А результаты? Власть виновата, что их нет; президент терпит в правительстве министров и чиновников, не владеющих казахским языком, не заменяет их владеющими им, сам за рубежом с официальных трибун выступает на русском языке. И… слава Аллаху, кормушка языковая не худо пополняется, чем дольше будут кипеть страсти языковые, тем лучше для подписантов письма «138».
Но сколько у бывшего народного депутата СССР сторонников идеи исключения из Конституции РК законоположения: В государственных организациях и органах местного самоуправления наравне с казахским официально употребляется русский язык?» На организованной ими в поддержку своих требований митинг в Алматы в воскресный день 25 сентября 2011 года по сообщениям СМИ собралось всего около тысячи человек. Это менее тысячной доли жителей южной столицы – таковым оказался их «интерес» к «идее» бывшего нардепа СССР. Тем не менее, объективно это даже не «ложка дёгтя», целый его «ковш» в «бочку меда» единства народа Казахстана.
Газета «Время», 04.10.2011, с.3: «… Лейтмотив их высказываний – в Казахстане нужно говорить по-казахски… Толпа дружно ревела и аплодировала всякий раз, когда кто-то из ораторов говорил об этом и выражала свое «фе» в адрес… так называемых шала-казахов, «которые не желают знать свой родной язык».
Слово Берику Джилкибаеву, доктору филологических наук: «Со времен Г. Колбина эти языковые проблемы мучают наших «реформаторов». А реальных результатов их деятельности никто до сих пор не видел, хотя средств истрачено – ого-го!... Как решить проблему? Может, никакой проблемы вовсе нет, и ларчик открывается просто? А может, нужно взять меч и рубануть по этому узлу, на котором измозолились бедные умы наших национал-патриотов?» («Мегаполис», 26.12.2001г., с.19 «Сивка-бурка, вещая каурка и шайтан-арба»). Статья, впрочем, написана в защиту казахского языка от пророчащих ему исчезновение. Им преклонных лет седовласый аксакал отвечает: «Казахское слово звучит и в семье академика, и в семье незаметного труженика, и военные специалисты и студенческая молодежь, словом, все казахи, сидящие сегодня у казана, ведут свои дозволенные и недозволенные речи, и нет у них даже мысли о том, что язык пропал, исчез, умер».
Передергивают национал-патриоты. Казахский язык не может не жить, пока жив казахский аул. А ему еще долго жить. Кто-то же должен кормить города, которые тоже нужны для прогресса. О русском языке слова достопочтенного Берика: «Великий русский язык тем велик, что открывал дорогу просвещению, приобщал народы России к знаниям, передовой науке, культуре на мировом уровне… Русский язык, подлинная сокровищница культуры и науки – не лошадка, а сказочный Сивка-Бурка, вещий каурка».
И действительно, почему бы «Узел, измозоливший умы» некоторых, не «разрубить» конституционным признанием русского языка тоже государственным, функции которого он фактически выполняет, а деньги, расходуемые на развитие казахского государственного не разделить надвое и вторую половину не направить на более углубленное изучение русского и английского языков всеми гражданами РК? Чем трехязычье для РК плохо? И президент – за. Пусть национал-патриоты на равных посоревнуются с преподавателями русского и английского языков в умении работать эффективно. У китайца Ли Куан Ю в Сингапуре очень даже недурно получилось. С него надо пример брать.
Желание подписантов письма «138» насилием, понуждая на это правительство и президента, заставить неказахоязычное население страны, в том числе и казахов, которые «шала», овладеть казахским языком – нонсенс. Язык – категория эволюционная, развивается по потребностям его носителей – народа. Отсюда и крах 22-х летних потуг национал-патриотов (и власти в том числе) навязать казахский язык неказахоязычным. Только рознь увеличилась и уровень образования упал. Иного и быть не могло. Навязывание «казахскости» только к розни ведет.
А в сегодняшнем геополитическом состоянии мира казахам, всем казахстанцам, как гражданам своей единой страны, как никогда нужно единство, ибо возможно и большее, чем случилось в Новой Озени и Шетпе. Не без участия «третьей силы» там произошло.
Из книги Анатолия Уткина, историка, крупнейшего российского американиста «Месть за победу – новая война», Москва, 2005г., с.11: «если считать «холодную войну» третьей мировой войной… то на горизонте маячит еще более страшная драма – та мировая война, номер которой четвертый… за стремительно исчезающие ресурсы… Все признаки говорят об огромных шагах, которые она делает в направлении глобального конфликта».
Ирак, Ливия, Йемен, Египет, Тунис, Сирия… на очереди Иран. Нужны нефть, другие ресурсы, плацдармы на будущие. Все прошедшие «цветные революции» этого же порядка. По одному принципу – преврати «вместе» во «врозь» и властвуй, диктуй свою волю.
Напрасно национал-патриоты нападают на своего президента за Таможенный союз и Единое экономическое пространство. История диктует – надо быть вместе с Россией, рядом с ней, что не означает в ней, или под ней. Ядерного зонтика у РК нет.
Олжас Сулейменов, «Свобода слова», 11.02.2010, с.20: «Надо, наконец, понять, что никто из соседей не даст малочисленному казахскому этносу создать многонациональное государство на такой громадной территории с богатейшими недрами. Это мечты дилетантов в политике, и попытки её реализовать ничего, кроме вреда, казахам не принесут».
С Россией казахи как народ сохранились и возвысились. Их путь – это путь гуманиста Абая, а не пантюркиста и панисламиста Шокая. У Абая нет ни одной строчки против русских. С русскими были первые казахские интеллигенты Чокан Валиханов и Ибрай Алтынсарин. В составе России, а не вне её, мыслили казахскую автономию Алихан Букейханов и Ахмет Байтурсынов.
